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▲ 卡夫卡作品的部分中英文版块  党云峰 摄

本年是奥地利作者卡夫卡寿辰140周年，我国多地就卡夫卡的作品以及与中国的关系等话题张开探究。卡夫卡影响了宇宙上好多作者包括中国作者的创作。他诚然莫得踏上过中国的地盘，却阅读了好多中国图书，并写了多篇中国题材的演义，举例《旧事一页》《沿路圣旨》《中国长城树立地》《中国东谈主来访》等，为文化相通作出了孝顺。诺贝尔体裁奖赢得者卡内蒂致使合计：“岂论怎样他不错说他的一些短篇演义干预了中国体裁之列。18世纪以来欧洲体裁一再领受中国的主题，但是卡夫卡是西方不错建议的从内容上说属于中国的唯独作者。”

卡夫卡的作品已有多个中译本。卡夫卡相等向往中国，在演义、书信、语言录中屡次提到中国。诚然卡夫卡的作品晦涩难解，但我国读者随契机产生似曾理会的嗅觉，部分原因在于他在其中加入了对中国文化的协调。

卡夫卡作品的主旨

卡夫卡的三部长篇演义《审判》《好意思国》《城堡》齐莫得写完。学者帕维尔提到：“他（即卡夫卡）和勃罗德老是称之（未完成的无标题手稿）为‘好意思国演义’，但其实他我方倾向于将其取名为——《失散者》……这部演义也第一次进展了卡夫卡自后的三部长篇中不时出现的主旨（自后勃罗德将这三部演义称为‘孤苦三部曲’）：内疚和刑事背负、男儿们的扞拒、父亲们的胜仗、父亲们为刑事背负不拘的手脚而结果了男儿们的职权，以及升天这一种终极孤苦。”

为什么读者对未完成的演义仍然抱有阅读的热忱？学者詹姆逊给出的谜底是：“任何一个不带偏见的读者齐会发现，阅读卡夫卡的作品，会使咱们堕入一种险些用之不停的采纳之中，咱们在正面和反面之间来去驱驰、扭捏不定，而正反两面的任何一方，齐不错陆续张开，导致难以穷尽的多种效果，由此周而复始，以至无限。这一无限的经过随时不错隔断。这等于为什么卡夫卡的多个文本诚然莫得‘完成’，但涓滴不会影响一般读者的阅读的原因。”

奥登合计：“他（即卡夫卡）的窘境等于当代东谈主的窘境。”这恰是卡夫卡的作品能引起读者强大共识的原因，他写出了当代东谈主大齐存在的窘境。举例，卡夫卡在写于1922年的演义《饥饿艺术家》中塑造了一个为了结束扮演的艺术盼愿，冲破我方的扮演局限而不顾存一火的艺术家。上演司理王法每次的饥饿扮演最高期限为四十天，因为字据造就全城东谈主对扮演的敬爱最多捏续四十天。但艺术家反问：为什么刚到四十天就住手扮演呢？他不错无停止地饿下去，为什么在他扮演到首要关头时住手扮演？他还莫得确实精彩地扮演过一趟，他还能陆续扮演下去，他要成为空前伟大的饥饿艺术家，他要卓越自我达到扮演最高的意境。然而司理却阻滞他，也莫得任何东谈主确实地协调他。他在一个莫得贪图时辰、莫得任何不雅众的笼子里，通过形体的销亡达到艺术的巅峰和精神的升华。

面对三部未完成的长篇演义，帕维尔建议一个不雅点，合计：“从1912年9月到1917年10月，他写给菲利斯·鲍尔的500多封信也不错称作是他最长的演义，他唯独完成的长篇演义。”卡夫卡给菲利斯的信体量强大，内容丰富。举例，卡夫卡在1916年5月给菲莉斯的明信片上写谈：“要是我是一个中国东谈主，并且就地坐车回家的话（其实我是中国东谈主，也就地能坐车回家），那么今后我必须强求再行回到这儿。”这是卡夫卡向往中国文化的体现。

卡夫卡笔下的中国

卡夫卡读过好多中国图书。卡夫卡在1912年11月24日给菲莉斯的信中，提到了清代袁枚的诗歌《寒夜》：“寒夜念书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。好意思东谈主含怒夺灯去，问郎知是几更天？”而后，卡夫卡屡次就这首诗跟菲莉斯进行探讨。在演义《猎东谈主格拉库斯》中，格拉库斯对市长说：“我老是处在通往天国的大蹊径上。我就在这漫无际际的露天台阶上轻狂，忽上忽下，忽右忽左，恒久处在引导中。我从猎东谈主酿成了一只蝴蝶。”卡夫卡的这段姿色显著受到了庄子写的庄周梦蝶的故事的影响。

在看到雅诺施把老子的《谈德经》的第一个捷克译本带到公司时，卡夫卡说谈：“我真切地、万古辰地研读过谈家学说，唯有有译本，我齐看了。耶那的迪得里希斯出书社出书的这方面的统统德文译本我差未几齐有。”卡夫卡还掀开办公桌的抽屉，拿出了《论语》《中和》《谈德经》《列子》和《南华经》。值得一提的是，卡内蒂建议异议，合计雅诺施把《礼记》误合计是《中和》了。卡夫卡在提到读《谈德经》的感受时说：“老子的格言是坚忍的核桃，我被它们烂醉了，但是它们的中枢对我却一经紧锁着。我反复读了好多遍。然后我却发现，就像小孩玩彩色玻璃球那样，我让这些格言从一个想想旯旮滑到另一个想想旯旮，而涓滴莫得前进。”卡夫卡阅读《谈德经》的经过，多像卡夫卡的演义《城堡》中想干预城堡却一直被拒之门外的K。

作者博尔赫斯在《卡夫卡过火前驱》一文中提到卡夫卡的四个前驱，包括芝诺、韩愈、克尔恺郭尔、布朗宁。博尔赫斯合计：“在体裁品评的词汇里，‘前驱者’一词是必不可少的，但是要尽量剔除磋磨论战和文东谈主相轻的梦想。事实是每一位作者创造了他我方的前驱者。作者的做事篡改了咱们对曩昔的宗旨，也必将篡改畴昔。”作者不仅写出了好作品，还为东谈主们扫视曩昔的作者的作品提供了新的视角。举例韩愈在《获麟解》中建议的悖论，到了卡夫卡笔下，就成了《城堡》中长期走不进城堡的K，《中国长城树立地》均分段而筑的上风、弱势，《沿路圣旨》中走不出重重宫殿的使臣，《饥饿艺术家》顶用升天来评释的扮演极限。

对卡夫卡的翻译和接受

卡夫卡作品的英译本出现得比拟早，爱德温·缪尔和太太薇拉用英文合译了《城堡》（1930年出书）、《中国长城的树立》（1933年出书）、《审判》（1937年出书）、《好意思国》（1938年出书）等。东谈主东谈主文库中的三本卡夫卡作品，包括《演义集》《城堡》《审判》，于今用的仍然是缪尔妻子的英译本。

诺贝尔体裁奖赢得者库切在《异乡东谈主的国家》一书中讲到翻译卡夫卡作品的时候，提到：“缪尔妻子合计，翻译卡夫卡时，译者所面对的最大挑战，等于怎样作念到既赤诚卡夫卡的原文语序——天然得顺从于德文语法则则——又能使英文读起来天然解析，像隧谈的英文。”库切还提到缪尔妻子翻译《城堡》时存在的问题：“缪尔妻子翻译时所捏尺度太不严谨，这使他们无力担当起《城堡》解释者的任务。其实，《城堡》这部作品寓写实于梦境之中，策动等于批判无处不在的行政官僚魄力……译者碰到远程时，一字一板地翻译亦然莫得宗旨的宗旨，无可申斥，总比缪尔妻子的胡乱估量要好……更有甚者，缪尔妻子频频或挑升或不测地捐躯了对卡夫卡原文的赤诚，以迁就我方对全体的协调。”

早在1930年，我国就有了对卡夫卡的简略先容。1996年，河北解释出书社推出十卷本《卡夫卡全集》，是卡夫卡作品中译、进行卡夫卡作品推敲的进犯里程碑，第二版改为九卷本，2015年又由中央编译出书社校正重版。此外，各式演义集、散文集、精选集等也出奇十种。作者宗璞、莫言、余华等东谈主的创作受到卡夫卡的影响，余华说：“卡夫卡开脱了我。”作者残雪则被称为“中国的卡夫卡”，还写出了专著《灵魂的城堡：协调卡夫卡》。格非合计：“卡夫卡的演义与传统的演义相同，齐具有一个经典的结构模式：手脚（做事）—远程（禁闭）—远程的克服（矛盾化解或做事完成）。要是说，卡夫卡在某种进度上篡改了这一叙事模式，那等于他把主体面对的远程与做事的完成之间的距离无限地延展了，也等于说克服远程变得不可能。并且任何个体齐不会抵达策动地。”

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阅读的敬爱是什么？卡夫卡合计：“要是咱们读一册书，它不成在咱们脑门上猛击一掌，使咱们惊醒，那咱们为什么要读它呢……一册书必须是一把能劈开咱们心中冰封的大海的斧子。”阅读是心灵的共振，卡夫卡还但愿东谈主们不要只调养册本而不调养生计，建议：“他们（刊行东谈主维内肯和他的一又友）到中国陈旧文件的译本里探求现实，而不去耐性性阅读我方的生计和背负的原文。对他们来说，前天似乎比今天更容易协调。而试验上，岂论何时何地，谈理齐不可能像我方生计的时代那样易于被东谈主接近和协调。”那么写稿的敬爱又是什么呢？卡夫卡在致菲莉斯的信中提到，“我的生计样式完统统全是为了写稿。要是它有什么篡改的话，那也可能只是是为了更好地合适写稿”“写稿等于敞应承扉直至卓越极限”。卡夫卡在写的终末一篇演义《约瑟芬女歌手或耗子的民族》中提到，小老鼠约瑟芬合计，她的讴颂即使不成放置可怜，至少也能赋予咱们力量去承受可怜。好像这等于卡夫卡心中体裁的力量。

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